古籍扫描仪古籍数字化须以古籍整理为基础古籍扫描仪古籍数字化须以古籍整理为基础
古籍数字化是一个大有前途的文化产业。目前市场上已有不少古籍数字读物，但往往存在一些质量问题和知识产权问题。
有人认为古籍整理只是加了一堆标点符号，算不得学术著作，也不存在知识产权问题，因而随意抄袭和转录，并制成营利性的商品，从而引起了一些争议和诉讼。
数字化的古籍应该是经过认真整理的古籍，需要运用目录、版本、校勘和文字、音韵、历史文献等各方面知识进行点校，成为现有*好或较好的版本。否则，将会造成谬种流传，劣本取代善本。但目前流传的古籍数字书，有些却是未经整理和粗制滥造的版本。试以中国国学出版社2008年11月第一版的《中国历代笔记》U盘来说，收书很多，号称有1200多种，逾一亿字，信息量很大。真是“一盘在手，坐拥百城”，方便得很。然而，从古籍整理的规范来衡量，此U盘却缺点很多，遗憾不少。
为了古籍数字化的改进和传播，本文以《中国历代笔记》U盘（以下简称U盘）为例，说明古籍整理的规范和价值。
壹
古籍的复制应该说明用的是什么版本。而U盘则一律不说根据什么版本录入的，这就丢失了文献的科学依据，使人不敢轻易引用。
贰
有些书原有的序跋都被删掉了，这也使读者无从了解版本源流的信息。
叁
书目和版本的选择没有必要的说明，随意性很强。例如，唐张鷟的《耳目记》就是一本伪书，实际上只是抄了《朝野佥载》的几条文字假托的书名。又如，明无名氏的《巫娥志》，实际上是李祯（昌祺）《剪灯馀话》里的一篇，原名《江庙泥神记》，这也是假造书名的伪书。又如宋人张君房的《丽情集》是一部佚书，U盘收了十二条残文，大概是根据宛委山堂本的“假《说郛》”辑录的。但《说郛》本引的只是只言片语，很难理解原意。其实，如果要收《丽情集》的话，至少《类说》卷二十九所收的24条佚文，就比《说郛》本还多出许多。再如所收佚名的《灯下闲谈》，只有一篇，即原书中的《神仙雪冤》。实际上原书是两卷二十篇，有《适园丛书》本和商务印书馆排印的《宋人小说》本，并不难见。明代卷所收李诩的《戒庵漫笔》，只有一卷，实即李诩《戒庵老人漫笔》的一个节选本。为什么不收通行的八卷本呢？杨万里的《诚斋挥麈录》《四库全书总目》提要已考定为王明清《挥麈录》的节本，实属伪书。U盘收了一些伪书、残本及单篇文章，而重要的书如《归田录》《梦溪笔谈》和《剪灯新话》等却没有收。
肆
对作者的名字不加核实。如汉魏晋南北朝卷的《五代新说》，题唐徐炫撰，大概又是沿袭重编本《说郛》之误，实应据《郡斋读书志》作唐张询古撰。又如宋徐铉的《稽神录》，U盘上题作“龙明子”撰（使用手册上还不误）；而另一种《葆光录》题下也署名为“龙明子”，实则原书作者题“袭明子”，原名应作“陈纂”，见《直斋书录解题》。又如元人的《青楼集》一书，题黄雪蓑撰，原书邾经序中有“商颜黄公之裔孙曰雪蓑者”的话，前人早已考证出“黄公”是用汉代商山四皓之一“夏黄公”的典故，作者名夏庭芝，字伯和，号雪蓑钓隐。大概编者采用了重编《说郛》本的文字，又把邾经的序和夏邦彦的跋删掉了，使人不知道它是什么版本。上述《葆光录》一书，内容与书名不合，作者之误还可以说是误从了《顾氏文房小说》本之讹，而书中正文却全抄自《稽神录》，就不知怎么出的错了。
伍
全书没有统一的体例，如收入了一些单篇的传奇小说，本来不属于笔记之列，但是又收得不多。宋辽卷收了赵希弁《读书附志》，把书目也视为笔记，但《郡斋读书志》正编却没有被列入。又如上述唐人撰的《五代新说》、宋人乐史撰的《绿珠传》列在汉魏晋南北朝卷，清人万斯同辑的《庚申君遗事》列在宋辽夏金元卷，按作者年代分卷的体例并没有贯彻始终。
陆
所收笔记有一部分是佚书，编者加以辑集，当然很好。如唐五代小说的佚文，有《太平广记索引》和李剑国的《唐五代志怪传奇叙录》可以参考，不难照录。但令人费解的是往往不注出处，湮没来源，就不能使读者信赖了。例如戴孚《广异记》已是佚书，U盘所收都据《太平广记》辑出，可是一概不注书名、卷数。《广异记》虽有抄本流传，但所辑不全，现有方诗铭重辑本较为完备，U盘所收与之基本相同，却把出处全删了。李剑国、方诗铭还从《类说》辑出两条佚文，又没有利用。他如牛肃《纪闻》、李亢《独异志》、张读《宣室志》等书也是如此，既不说明版本，又没说明佚文出处，令人无从了解书的来源。
柒
据U盘的凡例说，曾“尽量吸收前人的研究成果”，实际上应该是尽量吸收现代人的成果，但又没能充分吸收。古籍的点校本一般是有校勘记的，U盘则只吸收了他们的校改成果，而把校勘记删了，这样就使读者不知道它用的是什么底本，更不知道它的文字是根据什么版本改的。例如《朝野佥载》一书，中华书局版赵守俨点校本以《宝颜堂秘笈》本为底本，与《太平广记》等书对校，并作了许多补辑工作。U盘的正文就照改了那些校改的文字，例如第二条“藏曰夫人目长而漫视”，第五条“而刑部尚书李日知”，第十三条“试着口即死”等字句，都有校勘记说明改字的依据，而U盘却全部删除了。更令人困惑的是，赵守俨从《酉阳杂俎》等书辑出的“补辑”一卷，U盘也全部照收，附在第六卷之后，而全都删掉了出处。再如《北梦琐言》一书，上海古籍出版社版林艾园校点本也有许多校改和校勘记，照录了它的正文，又删掉了校勘记，而且还把底本（《云自在龛丛书》本）原有逸文四卷的出处也一起删掉了。徐铉《稽神录》一书，已有白化文先生的点校本，U盘吸收了他的“再补”，却改注为李剑国、程毅中补辑的，这就不免有掩耳盗铃的嫌疑了。
捌
历代笔记的标点，不少书有中华书局“历代史料笔记丛刊”和上海古籍出版社“笔记小说大观”等点校本可以参考，错误还不算太多。但有些未经整理的书，标点就出现不少失误。这里举一些比较明显的例子，略加分析，以见一斑：
帝不得已而行，窃谓人曰：“匈奴为害自，古患之，周秦及汉魏，历代所不能攘，相为勍敌者也。”（B005《大唐创业起居注》）
按：“自”字显然不能读断，逗号应移上。
又曰：“吾不试故艺，试用也”。夫艺者，不独总多能第，以其无用于代，而穷愁时有所述耳。（B006《大唐传载》）
按：“吾不试，故艺。”是《论语·子罕》记孔子的话。“试者，用也。”见于《论衡·正说篇》，是注释者引用的话，“试”字下应加逗号。“第”，但也，在这里是一个副词，应属下句。
任昉序《王俭集》有攻乎？异端归之正义，可见攻字从攻击之攻。（D119《谈辂》）
按：“攻乎异端”是出于《论语·为政》的一句成语，不能见到“乎”字就加问号。“端”字下应加逗号，“攻乎异端，归之正义”两句是任昉的话，应加引号。
文选王简《栖头陀寺碑》文，有云：层轩延袤，上出云霓。（D255《半村野人闲谈》）
按：“文选”是书名，“王简栖”是人名，《头陀寺碑文》见萧统《文选》卷五十九。如果查一下书，就不会读错了。
潜言皇上联云：“礼乐征伐自，天子出。”（D304《金声巧联》）
按：这句话出于《论语·季氏》，孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”在“自”字下断句又怎么讲呢？
从《中国历代笔记》U盘的一些缺点可以看出，有些数字化古籍之所以不能使人信赖，就在于未经学者的认真整理，或者是借用了已经整理的版本而又乱加删改，藏头露尾，买椟还珠，造成了许多混乱。
古籍数字化的古籍虽然使用方便，但有些书还不符合古籍整理的规范。除了要继续提高电脑技术之外，需要加强“人脑”的文化素养和学术含量。古籍数字化必须尽量吸收和保护古籍整理的成果。目前不少出版社正在积极进行数字书的出版，这方面的经验教训值得借鉴。
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